مجرمون في أثواب الفكر والعلم

 ستكشف الأحداث والزمن أنَّ عدداً لا يستهان به ممن عُرفوا بالفتاوى الشاذة والأفكار الأهوائية النشاز والتخرصات في القرآن والسنة النبوية قد أُعلو عمداً وعن سبق تخطيط وترصد على المنابر الإعلامية والأكاديمية والمراكز البحثية ونُقشت لهم ألقاباً مُصطنعة وزجَّ بهم في مشاريع لقلب أفكار وعقائد المجتمعات لخلق أرضية مجتمعية تقبل باستيراد عقائد و منظمومات فكرية وأخلاقية وقيمية ، وتفخيم كل ما هو دخيل وتحقير كل ما هو أصيل تحت لافتات التطوير والرقي وكسر الجمود و(التفكير خارج الصندوق).
وكما أن هناك دهاليز سرية تعمل في بعض الدول لقلب أنظمة الحكم والسلطة فإنَّ هناك أيضاً دهاليز سرية أخرى تعمل لقلب عقيدة المجتمعات وأنظمتها الأخلاقية وموروثاتها الأصيلة.

المتسلقون على الأكتاف

 صنفٌ في كل دهرٍ موجود ، أثقلوا كتب التاريخ والسير بخُلقِهم الفَض الحَقود.

 هكذا هم متسقلون على الأكتاف ، تُجار النميمة والخلاف ، يتلمسون أمجادهم الموهومة بالظلم والإجحاف .وربما جرتهم فهومهم السقيمة الغبية إلى ما يظنون أنها غنيمة مرضية ينال بها المكانة العلية.

 يَشي بك لعله يزداد مرتبة وقدرا ولكن لا يزيده كيده إلا خٌسراً وقهراً . ومع حاله المزرية يمضي في تسلقه ويحسب أنه يحسن صنعاً وهو من الأخسرين أعمالا. فالحذر منه الحذر وإن تبرقع لك بالصداقة والمودة وربما بالرحم والقربى .

ذكر العلامة المؤرخ أبو شامة المقدسي في كتابه (الروضتين في أخبار الدولتين ، الجزء الأول صفحة ٥٩ ) قصة مفادها أنه دخل مدينة حلب في عهد الملك العادل نور الدين محمود زنكي رحمه الله (ت : 569 هـ ) تاجرٌ غنيٌ فمات فيها وخلف ولداً صغيراً . فكتب رجلٌ إلى نور الدين يحضه على أخذ مال التاجر ووضعه في خزينة الدولة ويعطى الصغير منه شيئاً ويمسك الباقي للدولة فكتب نور الدين إليه : ( أما الميت فرحمه الله ، وأما الولد فأنشأهُ الله ، وأما المال فثمَّرهُ الله ، وأما السَّاعي فلَعنهُ الله ) .

كتبه / سلطان بن شيخان. الكلباني

17/11/2025

في وداع شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله

هَمٌ سَرى مِن مُحزِنِ الأخبارِ

وأسىً تَوَقَدَ في الجَوى كالنّارِ

رحلَ الرَّبيعُ الخَصْب مُزهِر عَصرهِ

بالعِلمِ والإيمانِ والآثارِ

هو جَذوةٌ للحقِ في ظُلَمِ الهوى

هو خِنجرٌ بمَناحِرِ الأشرارِ

تالله لم يَفرح بموتِ رَبيعنا

إلّا ذوي البُطلانِ والأخطارِ

مِن كُلِّ بِدْعيٍّ ومُنْتحلٍ ومَن

رَكبَ الضَّلالَة مُخْبَث الأفكارِ

ظنوا بأنّ الحقَّ تَأفل شمسُهُ

في موت أهل العِلم والأحبارِ

جهلوا بأنّ الله حافظ دينهِ

بجنودِ حقٍّ في مَدى الأَعصارِ

فَهُمُ الحُماة الشُّمُّ في غُرَرِ العُلا

والشامتون إلى حَضيضِ العارِ

إنْ غابَ صوتُ الشيخ عن تَقريعِكمْ

سَوْطُ المَحجة لاحَ في الأسفارِ

عِلْمٌ بقال الله قال رسولهُ

قال الصحابةُ هُمْ أولي الأبصارِ

يا طالباً للخير أُسلُك نَهجَهُمْ

لا تَنحرِفنّ لِيَمنةٍ ويسارِ

واصبِر فإنّ الله مُنجز وَعدهِ

واثبُت بعَزمٍ في أذى الإعصارِ

واسألهُ جنات يَطيبُ نعيمها

وكذا نجاة مِن عذاب النّارِ

أَدعو إلهي أنْ يُغَمدَ شيخنا

في رحمةٍ في جنةِ الغفّارِ

وصلاةُ ربي خاتماً ومُسَلماً

تَترى على المبعوثِ والمُختارِ

شعر : سلطان سالم بن شيخان الكلباني

                11/7/2025م

نعم نفرح ... وحق لنا أن نفرح

نعم نفرح بهلاك من جر الويل والقتل والدمار على ديار المسلمين وأوطانهم. 

نفرح من نفوق خونة الدين والأوطان عملاء أعداء الإسلام والعرب .

نفرح وإن كان هلاكهم على يد ظالم مثلهم أو هم أشد منه. 

قال تعالى : {وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} 

مما قيل في تفسيرها كما عند ابن كثير : (نسلط بعضهم على بعض ، ونهلك بعضهم ببعض ، وننتقم من بعضهم ببعض ، جزاء على ظلمهم وبغيهم .)

قال شاعر : 

وما من يدٍ إلّا يدُ الله فوقَها

ولا ظالمٍ إلا سَيُبلى بظالمِ

ومن أمثلة التاريخ في مثل هذا التسليط سقوط قلعة آلموت مركز الشيعة الإسماعيلية في فارس في ديسمبر 1256م ، على يد المغول وقد أمر مونكو خان، خاقان الإمبراطورية المغولية حينها، بذبح جميع الإسماعيليين النزاريين في بلاد فارس. 

ومعلوم كم أشاع الشيعة النزارية من إرهاب وقتل وترويع في ربوع بلاد الإسلام حتى وصل شرهم إلى قتل الخلفاء وقادة جيوش الإسلام ووزراء الخلفاء والحكام. فسلط الله عليهم المغول عدوا غاشما فاتكا اجتث شأفتهم.

نفرح وحق لنا أن نفرح .

 بُلِينا في الزَّمان بقومِ سُوءٍ

لَهمْ في كُلِّ حادثةٍ كَلامُ

بُلِينا في الزَّمان بقومِ  سُوءٍ
لَهمْ في كُلِّ حادثةٍ كَلامُ

لَهمْ رأيٌ وإنْ لَم يُستشاروا
وإنْ كانَ الحديثُ وهُمْ نِيامُ

و هُمْ أهل التَّفَقُهِ دونَ فِقهٍ
وما زكوا ولا حَجَّوا وصاموا !

وإنْ يَعرض لِبعضِ الناسِ داءٌ
لصاحو : عندنا طِبُّ السَّقامُ

هُمُ التِّرياق قادة كُل حَربٍ
و هُمْ سِلمٌ إذا حَلَّ السلامُ

و هُمْ فُكَّاكُ طَلْسَم مُعضِلاتٍ
تَهاوى بِفَكها النُّجُبُ العِظامُ

منابر مِن هَشيمٍ قد عَلَوْها
خفافيشٌ وصادفها ظلامُ

عُدِمْناكُمْ ولا أسفٌ عليكمْ
ومُبغِضّكمْ فحاشا لا يُلامُ

شعر / سلطان سالم بن شيخان 

لا تلفيق ولا تلصيق

 من العجائب والعجائب جمةٌ ، أن ترى أقواماً يظهرون الفرح والسرور والتوسع في المأكل والمشرب ويقيمون الاحتفالات في مناسبات اخترعوها من تلقاء أنفسهم لم يشرعها الله ولا رسوله ﷺ ، وما عرفها أفضل أمته من الصحابة والقرون الفاضلة المفضلة عليهم الرضوان .

 وفي مقابل تلك الصورة من المظاهر المبتدعة ترى أولئك خاملين فاترين عن إظهار ولو اليسير من تلك المظاهر في الأعياد التي شرعها الله تعالى لأمة الإسلام . بل ترى بعضهم قد أسهر ليلة عيد الفطر والأضحى في تكلفات لم تطلب منه شرعاً ، ثم إذا قرب الفجر أو بعده أخلد إلى سرير النوم هو وعياله فلا صلاة عيد ولا إظهار للسرور والفرح ولا حرص على زيارة الأهل والأرحام .

 فيا لله العجب كيف انقلبت السنَّة بدعة والبدعة سُنَّة ! ويا لله العجب كيف يُنشَّأ جيل وهو يرى تغيير المظاهر الشرعية وحلول المظاهر البدعية تحت لافتات وذرائع العادات والتقاليد ! ولعمري لو كانت هذه من العادات حقاً وزاحمت الشرع الذي قرره ربنا لكان نفيها أوجب و المصلحة من طمسها جلية واضحة ، فكيف والحقيقة أنها دعاية أُلبست ثوبا شرعياً دينياً زوراً وبهتانا !؟

 وينفى بعضهم عنها صفة (الدينية) استغفالاً أو غفلة ،  فلماذا ربطموها بقرب مواسم شرعية للعبادة بل عينتم لها توقيتاً  ولم تحولوها إلى توقيتات أخرى  !؟  

وكيف يستدلون عليها بأحاديث باطلة مكذوبة ومخترعات وضعت من أكياس أصحابها ليس لهم عليها من الله ورسوله دليل ولا برهان . وفي أحسن أحوالهم يستدلون بنص شرعي صحيح بفهم سقيم قبيح ! فكان حالهم كمن استدل على وجوب الوضوء بقوله تعالى : { قل هو الله أحد }!  وإنَّ أوهن الأدلة أدلة البدع لو كانوا يعلمون .

إن الأعياد والمناسبات الشرعية مقررة من رب العالمين ولا مجال فيها للتلفيق والتلصيق ولا الاختراع والابتداع ، قال سبحانه : {لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ } [الحج :34] كان الصحابي الجليل ابن عباس يقول في قوله تعالى: { لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ } يقول: عيدا. [تفسير الطبري] .

فما أصدق حال المتجاوزين الشرع في هذا ما ذكر أيضا عن ابن عباس أنه قال :《 ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة , حتى تحيا البدع وتموت السنن .》[ اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة].

كتبه : سلطان بن شيخان الكلباني

               ١٥ شعبان ١٤٤٤

سَئمنا وما سئم المجرمون !

 ‏سَئمنا النفاقْ وطَعنَ الرِّفاقْ

وزور القناعْ وسرٌ يُذاعْ

سَئمنا الجنون بثوبِ الفنونْ

‏سَئمنا النفاقْ وطَعنَ الرِّفاقْ

وزورَ القناعْ وسرٌ يُذاعْ

سئمنا الجنون بثوبِ الفنونْ

وغَشي البراقع في كل واقعْ

سئمنا العقوق بدعوى الحقوقْ

وحقٌ يُقال لجاهٍ يُنال 

سئمنا التملقَ ؛ قالوا : تألُقْ !

ودمع التباكي مِن كُلِّ حاكِ 

سئمنا وما سئمَ المُجرمونْ

فصبراً إلهيَ حتى المَنونْ

كلمات : سلطان سالم بن شيخان الكلباني

أفغانستان عوداً على بدء ...ولن ينتهي !

من يصدق هذه الرحمة التي نزلت على أمريكا (المحتلة) وخلفها الغرب حتى شحنوا الأفغان الفارين من طالبان في طائرات (الغزو) ! وجلبوهم إلى دولهم (الرحيمة) في صورة مهاجرين مكرمين !؟

تلك الطائرات هي ذاتها التي تعلق بها من لم يحالفه الحظ في نيل حظوة العدالة الأمريكية الغربية فسقط أو وصلت بقايا أشلائه الممزعة إلى دول الحرية والإنسانية  ! .

هذه الآلاف من الأفغان ما هم إلا مادة  مشروع سيتم فيه تصنيع طابور  أفغاني على الهوى الأمريكي الغربي ليزج به مستقبلاً ليتولى زمام الأمور في قيادة التغيير الثقافي والفكري والسياسي المستقبلي في أفغانستان وذلك بعد انتهاء الهدف الذي دفع امريكا للتمكين لحكم طالبان وترك ترسانة ضخمة من الأسلحة لقمة سائغة لطالبان عن عمد وسبق إصرار !.

ربما لم يكن الأمريكان عندما قرروا غزو أفغانستان بعد هجمات 11 سبتمبر 2001  تحت شعار محاربة الإرهاب والإطاحة بحكم طالبان على إحاطة كافية بالمنابع الفكرية العقدية للحركة ذات المرجعية الصوفية الديوبندية . فكانت سنوات الاحتلال كفيلة برسم صورة واضحة عنهم في الفكر السياسي الاستخباراتي الأمريكي ، فعقدوا معهم هذه الصفقة المريبة . ومع ذلك لن يطول بقاء الحركة في السلطة هذا إن صفت لها دون منغصات .

والمتتبع للسياسات الغربية منذ عهود احتلالهم ونفوذهم في العالم العربي والإسلامي وإلى اليوم يرى بوضوح ثماراها في تمكين الشيعة الرافضة والصوفية والعلمانيين على قدم المساواة.

ولا تقرر هذه القوى الاستعمارية الانتهازية إستبدال من أتت بهم في سدات الحكم إلا بعد تيقنها من انتهاء صلاحية تلك الأنظمة وعدم كفاءتها لخدمة أهدافها وسياساتها .

وما تنازل أمريكا عن النظام الأفغاني الأخير _ وهو ثمرة احتلالها _  وتسليم البلاد لعدوها ( الإرهابي ) السابق طالبان بكل أريحية وسلاسة إلا دليلاً على هذه السياسة الإنقلابية النفعية ، حتى وإن كان على أشد عملائهم ولاءً.

ومن العجب حقاً أن ترى تباكي البعض على الخروج الأمريكي من أفغانستان وكأن الحرية والعدالة والرحمة قد خرجت من افغانستان بخروج أمريكا منها ! ويصمون آذانهم ويتعامون عن أن من سلم أفغانستان لطالبان ( الإرهابية) هي دولة الحرية والعدالة التي جلبت لهم الديمقراطية السمحاء ! .

و أعجب من هذا من خرج من وطنه يوم رحيل المحتل عنه ليستوطن أرض المحتل ! فأي صفة يستحق هذا وأي ولاء للوطن في صدره !؟ ولن يبرر خيانة الأوطان إلا خائن.

تظل عقلية المحتل هي هي منذ الأزل هذا هو الغرب منذ وطأت أقدامه أراضي غيره عقلية النهب والسلب لخيرات الأرض والاستعباد لشعب تلك الأرض ثم بيعهم عند أقرب سوق مقايضة لتجار المال والسلطة .

بقلم / سلطان سالم بن شيخان الكلباني

                  ٢٠٢١/٨/٢٩

         twit & ins : @ssss4k   

عجائب العلماني العربي

بينما ترى ‎العلماني الغربي النصراني رغم صدحه بعلمانيته لا يتجرأ على الطعن في الإنجيل ولا في حواريي عيسى عليه السلام ولا في عقيدة قومه . و ترى العلماني اليهودي يحترم عقيدته ولا يتطاول على ميراث أمته الديني ، بل تجدهم يتقربون لشعوبهم باحترام ثوابتهم .

في المقابل ترى ‎العلماني العربي أنه وبمجرد خروجه من شرنقته يبدأ بالاستحمار والنهيق على أمته ودينها وثوابتها و عظمائها !

ولا تتكتمل علمانية العلماني العربي إلا بممارسة طقوس أساسية فتراه :

- يطعن في السنة النبوية بالتشكيك والتكذيب.

- يفسر القرآن من كيسه ويحرفه عن معانيه الشرعية الحقة.

- يعرِّض بالصحابة الكرام عليهم الرضوان .

- يستحقر حضارة الإسلام ويسفه من منجزاتها وقيمها وروَّادها  .

- يعتبر العربدة والانحلال والتفسخ حرية وثقافة ورقي .

- من مسببات الصداع لديه ؛ ستر وحجاب ونقاب المرأة المسلمة فيراه خيمة وقبر وتخلف.

- يعتقد أن أحكام الشريعة الإسلامية وعلومها رجعية و همجية و وتنظير للإرهاب .

و بموازاة هذه الطقوس ترى ‎العلماني العربي :

- يدافع عن كل دين ومذهب وإن كان أكفر وأضل دين عرفته البشرية تحت شعار ( التسامح واحترام الأديان ) .

- يُقدِّس الغرب و حضارته وقيمه وعاداته ونظرياته بالمطلق ويلهج بذكرها صباح مساء .

- قدواته وأسواته العظمى منظري ‎العلمانية و ‎الليبرالية الغربيين .

* ملاحظات واضحات على ‎العلماني العربي :

 قد يكون صوفياً يحترم عقيدته ويدعو لها ولرموزها ، قد يكون شيعياً يحترم عقيدته ويدعو لها ولمعمميها ، قد و قد ...الخ ، لكن العلماني العربي لا يكون سنياً أبداً ، فالعلماني العربي يدندن على أنه يحترم كل الممعتقدات وداعية للحقوق والحريات لكنه لا يحترم أهل السنة وعقيدتهم وأصولهم وعلمائهم .

باختصار ‎إن العلماني العربي صيَّرَ نفسه حماراً أوطأ ظهره ليمتطيه كل عدو للإسلام الحق إسلام أهل السنّة لذلك فهو يبغض ويحقد على أهل السنة ولا عجب .

كتبه/ سلطان سالم بن شيخان الكلباني 

دولة الإمارات العربية المتحدة

          15/6/2021

حوار الدموع

أَبَتي لماذا السَّعدُ عن وَجهي أشاحْ !؟

ولماذا هذا المُرُّ من بعدِ القَراحْ !؟

أَبَتي تَمنيتُ الحياةَ بِظِلِها 

وأزورها عند العَشيَّةِ والصَّباحْ

وأُسَمي بِنتي حينَ تُشرقُ باسمها

وأرى رِضاها حينَ تُقبِلُ بانشراحْ

وفي المسا في دَوْحِها معَ إخوتي

في مَجلسٍ من عِطرها كالورد فاحْ

أَبَتي أراها مِثلَ طَيفٍ باسمٍ

ودُموعُ عينِي في فؤادي كالرِّماح

أبتاهُ للأشواقِ سهمٌ نافذٌ

و عَجزتُ أُخفيها فصارت كالبَواح

أنا طِفلةٌ أَبتاهُ لكنَّ الأسى

كالسَّيلِ داهَمني في بَكْر الصّباح

أَيَظُنُّ مُهديني المَلاعبَ والدُّمى

قلبي سَلاها أو يُشاغِلُني المُزاح ؟

ما حيلة الأغصان يا أبتي لإنْ

قد حَتَّت الأوراقُ في عَصفِ الرِّياح!؟

فأجَبتُها والعينُ تُخلِفُ عَهدَها

أنْ لا تُريها من دُموعكِ والنُّواح :

يا لُبَّ قلبي يا ضِياءَ نَواظري

يا روحَ روحي كُفي عن نَكْءِ الجِراح

إنَّا وإنْ غابت رَفيقةُ دَربنا 

فيَقينُنا بالله في الدُّنيا سِلاح

نَمضي على دربِ الحياة وملؤنا

أملٌ لعلَّ الحُزن عن قُربٍ يُزاح

وعسى جروحُ الرُّوح يَبرأ نَزفها

والوعدُ أنَّ العُسْر يَعقُبهُ ارتياح

وعسى إله الكون يَجمعُ شَملنا

في جنةِ الفردوس فيها المُستَراح

=================

شعر / سلطان سالم بن شيخان الكلباني

          الجمعة 12/2/2021

في رثاء الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار رحمه الله وأحسن إليه

فلاحُ الخير أبشِر بالفلاحِ

                وعند الله بالروضِ الفِساحِ

على سُنَنِ الهُدى تَمشي ثَباتاً

                   فما هَزَّتكَ ريحُ الانبِطاحِ

وجاهدتَ الهوى مِن كلِّ حَدبٍ

                 وأربابَ التَّحزُب والصِّياحِ

وما داهَنتَ صُنَّاع الرَّزايا

              فَبانَ الحقُّ بالحُجَجِ القُحاحِ

قَضَضْتَ مضاجعَ الأهواء فيهمْ

                      فآلمهُم فأَعلوا بالنِّياحِ

نَشرتَ العِلمَ أنواراً أضاءت

           كَنُور الشمس في فَلق الصَّباحِ

عقدتَ مَجالساً للعِلْم طالت

                 لها الأعناقُ في رَوْحٍ وراحِ

فأسألُ ربنا الرحمن فيضاً

                 مِنَ الرحماتِ تَغمر بالفلاحِ

================

شعر/سلطان سالم بن شيخان الكلباني

             22/10/2020

           twit:  @ssss4k

يا راحلين

 

العز في طاعة الله

تَوطين

ولستُ أرى (التوطين) غير مُسَكِّنٍ
يُثَبِّطُ آلاماً عَرَت كل عاطلِ

تَمُرُّ سنينٌ والشواغرُ عاقرٌ
وأخرى خِداجٌ خَلقُها غير كاملِ !

وأضحَتْ وُعود الشُّغل عندَ شبابِنا
كَيَمٍ عظيمٍ شاسعٍ دونَ ساحلِ !

تراهمْ عُكوفاً في معارض سُمِيت
معارض توظيف بزورٍ وباطلِ !

شعاراً تَرى أمّا الحقيقة في الكَرى
كمِثلِ سَراب الماء لاحَ لقائلِ *

وماذا جَنى منها الشبابُ سوى العَنا
وقيلٌ وقوَّالٌ وليسَ بقائلِ

ومُستَلِم الأوراق غير مواطنٍ
يُقابلهم مثلٌ فيالَلمَهازلِ 

وتسمع عن هذا وذاك بأنهُ
خبير وفي فنِّ الإدارةِ عاقلِ

وقد تم تعيينُ فلانَ بن فَلتةٍ
حَصِيفٌ أرِيبٌ مُبغضٌ للتَّواكُلِ

ترى عَقدهُ المخصوص تسعون صفحةً
مُلِئنَّ امتيازاتٍ لهُ كالقوافلِ

وراتب (بالدولار) عن كل شَهقةٍ
وأمر عُجاب مِن جميع الفصائلِ

أَيَنقُشُ تِبراً في حَوالِكِ لَيلَةٍ !؟
أَيَحرثُ بحراً ، للكواكب واصلِ !؟

فهذا هو التوطينُ حَقاً كما تَرى
تَوَطنَّ جيلٌ في زوايا المنازلِ

فإنْ كنتَ تدري إنّها لمُصيبةٌ
وإنْ كنتَ لا تَدري عليكَ ب(جوجَلِ)


شعر / سلطان سالم بن شيخان الكلباني
الإمارات - حرسها الله -
1/7/2020
____________
* القائل : من القائلة وهو منتصف وقت الظهيرة حيث تشتد الحرارة .

رَبَّاهُ ......

تبرأتُ من نفسي!!

تبرأتُ مِن نَفْسي الشّحيحة بالذِّكْرِ
وعُذتُ بربي مِنْ شرورٍ بها تَجري !

وماليَ مِن حولٍ ولا قوةٍ لَها
سُوى بمَليكي وعندهُ مُنتهى فَخري

ولا نجوةٌ لي مِن كُروبٍ ومِحنةٍ
بِغير لَواذ الله في شِدَّةِ العُسْرِ

وما مِنْ نَعيم يَكْتَنِفْني ورحمةٍ
سُوى مِنهُ لُطفاً بالعُبَيْد المُقَصِرِ


شعر / سلطان سالم بن شيخان
                الكلباني
              ٢٠٢٠/٤/١٩م

بين النقاب والكمامة ... كل مكمم متهم حتى تثبت براءته !!

في عام ٢٠١٤ م وقعت على أراضي الدولة جريمة قتل ذات خلفية إرهابية راح ضيحتها معلمة أمريكية.

عرفت الجانية بلقب(شبح الريم) لأنها كانت ترتدي النقاب وأخفت شخصيتها وراءه !
يومها استنكر مجتمع الإمارات كما هو معلوم هذه الجريمة الغريبة على ثقافته وعقيدته .

ويومها أيضا أعلى أبواق الفكر الليبرالي العلماني عويلاً مصطنعاً واستغلالاً وقحاَ كما عُهد عنهم دائما ، وخاصة محتلي بعض أعمدة الصحافة وغيرهم عبر تويتر بالهجوم على المنتقبات والنقاب وأخذوا يصرخون كصراخ الأطفال حين يلعبون ، حتى تخال أن مرتكب تلك الجريمة هي خرقة النقاب نفسها ! و أن كل منتقبة مجرمة حتى تثبت براءتها !.

وكان الهدف من وراء هذه الجعجعة و الإثارة حول النقاب هو خلق أجواء مشحونة في المجتمع ومن ثم الزج بأقلام وأصوات من هنا وهناك تحيل النقاب إلى ساحات المحاكم وأروقة التشريعات لتجريم لبس النقاب وبالتالي حظره.

ولكن الله أفشل ما كانوا يصنعون ويمكرون ويهدفون.

واليوم في عام ٢٠٢٠ م ترى ذات تلك الأصوات المرعوبة من التخفي وراء النقاب تختفي وراء الكمامات بل وتخفي بصماتها بالقفازات في زي اعتاد لبسه المجرمون ! لكنهم لبسوه خوفاً من فايروس كورونا ورهبة من العدوى به ! .

سؤالي لهذه العقول _غير العاقلة _:

من أجدر بالتمسك بزيه صاحبة النقاب الممتثلة أمر الله تعالى ، أم صاحب الكمام الخائف من كورونا ؟

ويا معاشر المكممين (الليبراليين) منكم و (العلمانيين) لو ارتكب مكمم جريمة اليوم هل ستطالبون بمنع الكمام ، ويصير كل مكمم متهم حتى تثبت براءته فكيف لو أخفى بصمته؟!

عندكم الوقت للإجابة إلى قيام الساعة.

الحقيقة :

إن مستغل جريمة نفذتها منتقبة لا يقل جُرماً ممن يستغل النقاب لتنفيذ جريمته.

 فالأيام تتمخض عن معادلة واضحة مفادها :

من استغل حقاً لتنفيذ جريمة لا يساويه في الجرم إلا من استغل تلك الجريمة لتحريم ذلك الحق .



بقلم / سلطان سالم بن شيخان الكلباني
الإمارات العربية المتحدة
حرسها الله
٢٠٢٠/٤/١٥
inst & twit @ssss4k

في ذُرى التوحيد

ليسَ البلاء بلاء الجسم بالسَّقَمِ
إنَّ البلاءَ ضَياع الدِّين والذِّمَمِ

أما تَرى أممَ الإشراك ساعيةً
حول القبورِ كَسَعْي الحجِّ في الحَرمِ!

أما تَهادى بكَ الآذانُ صاغيةً
بُكاؤهُمْ كَبُكاءِ الطِّفل مِن ألَمِ !

يَدعونَ مَيْتاً بِتفريجٍ لِكُربَتِهمْ
فَهَل يُغيثُكُمُ مَن صارَ في رَمَمِ !؟

وهَل يُجيرُكمُ مَن بادَ في جَدَثٍ
لَوْ قامَ قال لَكُمْ : تَعساً لذي البَهَمِ

إنَّ البلاءَ بلاءُ القلب في بِدَعٍ
وفي غَياهِبِ لَيل الشِّركِ يَلتَطِمِ

فإنْ سَلِمتَ أخي مِن شَرِّ مَصرَعِها
فما يُضِيركَ ما في الجِّسمِ مِن سَقَمِ

فاخْتَر لِنفسِكَ عِند الله مَوْضِعها
شَتّان شتان بَينَ القاعِ والقِمَمِ

إنَّ المَعاليَ في تاريخِ أمتِنا
مَعقودةٌ في ذُرى التَّوحيدِ فاعتَصِمِ

____________________
شعر / سلطان سالم بن شيخان الكلباني
دولة الإمارات
22/3/2020
 twit & inst : @ssss4k

سهمٌ في جبهة رافضي

في عام 2007م زمن نشاط المنتديات الحوارية على الشبكة العنكبوتية ، تسلط شويعرٌ شيعي رافضي ينظم الشعر في سب الصحابة وأمهات المؤمنين ، فانبرى له ثُلةٌ من الشعراء الشباب رداً وتفنيداً حتى انهزم وخنس خنوس شيطان سمع آية الكرسي ! .

كان لي في ذلك السجال الشعري أبيات نظمتها على ذات قافية ذلك السجال تصف ذلك الموقف  ، قلت فيها :

بَريتُ سَهمَ يراعي سِنُّهُ الشَّرَرُ 
        مِنْ جَمْرِ رَميَتِهِ قد صوَّتَ الوَتَرُ

صَوَبتُ بارقَهُ في جبهةٍ مُرِغَت
       في وَحلِ شِركٍ لها في نَتنهِ حُفَرُ

وقد سَلَلْتُ لهُ بتَّارَ قافيتي
   حتى تَصارعَ عَجْزُ البيت والصَّدرُ

أغْرَيْتَ قافيتي حتى لأحسَبُها
         جِمارَ تحت رمادٍ هاجها الحَرُّ

إنّي لأرمي نعم أرمي فما هُدِيَت
    نَظْم القوافي إذا ما راعها الخَطَرُ

أرمي عليهمْ وما قولي مُفاخرةً
           فالحقُّ غايتُنا لا بُدَّ مُنتصرُ

أرمي عليهمْ وفي حَسّان قُدوتنا
     صَحبُ النبي لنا في ذِكْرِهمْ  أثَرُ

أتبعنا آخرهمْ في إثرِ أوَلِهِمْ
    وليس فارس حقٍّ مِثل مَن فرُّوا

(علَيَّ نحتُ القوافي مِن مَقاطِعها
           وما علَيَّ لَهُم أنْ تَفهمَ البَقرُ )*

سُحقاً لِمِلةِ قومٍ حَشوُها دَجَلٌ
            والشِّركُ عِمَتُها والزُّورُ مُؤتَزَرُ

تَفورُ حِقداً على خيرِ الأنامِ فلا
   يُطفي لظاها سُوى بالقتلِ لو قدَروا

هذا العراقُ مثالٌ شاخِص لِتَرى
       جُرماً سّيبقى دُهوراً تَروِهِ السِّيَرُ

والله أنكَسَهمْ عَبْرَ العُصورِ فَلا
        خَطّ المِدادُ سُوى ما سَوَّدَ الغَدرُ

شِركٌ وحِقدٌ وغَدرٌ وصفةٌ مَزَجت
       شَتى البوائقَ ما تَستَقبحُ الفِطَرُ

ومِن صَميمِ فؤادي دعوةٌ رُفعت
      لله حمداً فأهل الحقِّ قد ظَفروا

والله يَحفظ هذا الجَمْعَ إنَّكُمُ
          فوارسٌ زأرت للحقَّ قد ثأروا

ثم الصلاة على الهادي وصُحبتهِ
       وآلهِ رغم مَن ضلوا ومَن كَفَروا

----------------------------------
* هذا البيت للبُحتُري ، استعرته لخدمة موضوع  الأبيات، وهو ما يُعرف عند الشعراء بالتضمين حيث يُضَمِّن الشاعر قصيدته ببيت أو أكثر لشاعر آخر لمناسبة موضوع قصيدته.
-----------------

شعر / سلطان سالم بن شيخان الكلباني التغلبي
دولة الإمارات العربية المتحدة
15/9/2007م

منابر ضِرار ؛؛؛ كلمات في طرفي حبل مشنقة التطرف : التكفير والتنوير

‏إنَّ الفتاوى الشاذة والآراء النشاز ليست بأقل خطورة على الدين والمجتمع من فتاوى التفجير والتكفير والتي تُحارَب على جميع الأصعدة.

لكنك ترى اليوم أنَّ المنابر تَعُج بصُنّاع الشذوذ الديني والفكري والمزورين في تاريخ الأمة والمُطَبِلين لهم الراقصين على ضجيجهم دون لجام ولا زمام ! . حرية تامة ومجال مفتوح ، تحت شعارات ظاهرها الرحمة وباطنها مِن قِبَلِها العذاب ! كحرية الرأي والتفكير وإعمال العقل والديمقراطية والليبرالية  ...الخ وليتَصَور العاقل فداحة المآل‏ ومرارة الحال .

ومِنَ العَجائب أن يُزعم أنّ هذا النهج الإباحي الذي يستبيح حمى الديانة  فيَحُل عُرى العقيدة ويضرب بقواعد الدين عرض حائط الباطل ، ثم يُعرِّج على العبادات والأخلاق تحريفاً وتهتكا ، ويقطع بخنجره المسموم روابط الأسرة المسلمة بفتاوى سائبة خائبة ؛ أن يُزعم أنه النهج الأمثل لمحاربة التطرف والتشدد ! فانتقلوا بذلك من تطرف إلى تطرف .

وهذا زعم كاذب وتقمص خبيث بَيِّنُ الدناءة والخِسَّة ! فإنما هو في حقيقتة استغلال لدعوى محاربة التطرف والتشدد للطعن في الإسلام وتشويه شريعته بطريقة أخرى تقابل أولئك التكفريين . فدعوى محاربة التطرف والإرهاب أصبحت اليوم صهوة كل ذي غرض خفي أو جلي  حتى تزاحم عليها مدعو الفروسية ممن لم يرث ولو ظهر حِمار  وأحالوها منبر ضِرار .

و واقع الأمر أن هذا الفريق في سباق مع فريق التكفيريين أيهما يهدم الإسلام بأخبث الطرق وأسرعها !‏ يمسك التكفيري الخارجي بطرف الحبل ويمسك التنويري العلماني بطرفه الآخر ليِشُدَّ ذاك بشعار التمسك بالدين بزعمه ويِشُدَّ هذا بشعار ‎التنوير والحرية بزعمه ، والحبل ملتفٌ حول رقاب المسلمين لخنقهم مع ما يصاحب هذا من إرهاب فكري واستحواذ وتسخير إعلامي واضح للعيان ! وكل طرف منهما وراءه من يَؤزهُ أزاً فكلاهما متطرف كذاب خَدّاع خبيث لهُ مآربهُ ومن يعمل لصالحه.


سلطان سالم بن شيخان الكلباني
٢٠٢٠/١/١٧م